没有读《善的研究》的义务

这天，西田几多郎又一次因为修改《善的研究》中「纯粹经验」的论述漏了一行，被弟子用镇纸狠狠砸晕。可当他醒来时，发现自己躺在一间铺满侘寂风滤镜的哲学民宿里，榻榻米上摊着印着九鬼周造「いき」美学的棉麻桌布，书架上还歪歪扭扭摆着几本翻烂的日语哲学入门漫画。
“亲爱哒，你现在是我的日本哲学缪斯啦，比那个只会讲「粹」的九鬼周造好用多了！”一颗梳着低丸子头、别着侘寂风陶土发簪的脑袋在他眼前左右摇晃，耳坠是迷你的「場の論理」金属模型。
“你是谁？这是现实的经验界，还是我所论述的纯粹经验之境？”西田几多郎扶正了歪掉的角帽，惊恐地试图通过「場の論理」的范畴推导当下的时空坐标。“没有回答的义务～”对方用一种仿佛刚逛完东京大学哲学系咖啡馆的慵懒腔调笑着说。
她踮起脚尖，在蔺草榻榻米上摆出一个名为「西田哲学沉思者」的姿势，看起来却像被抹茶粉呛到了一样：“好了，我们开始搞学术吧，这崽京都学派也是一段佳话～”
西田几多郎觉得自己已经跌入了「絕對無」的二律背反深渊。女孩突然来了个日式侘寂风的后现代转身，差点把他的毛笔和写满哲学手稿的和纸扫飞。“Let’s 批判！噢 いいえ，现在应该说：私たちは批判しましょう～”
“我叫凛，絶対無。”
西田几多郎困惑地问：“你……你是说你是绝对无吗？那是京都学派的核心哲学概念，是不可用知性直接把握的啊。”凛依旧旋转跳跃不停歇，只重复：「絶対無～絶対無～」
西田几多郎永远不会知道，所谓「絶対無」，只是因为这位日系哲学名媛觉得这个词的发音和写法显得很有格调，尽管她连日语哲学专业的「哲学用語基礎」都没修完，甚至把「純粋経験」和「直接経験」的定义混为一谈。
他努力让自己冷静下来，试图用「場の論理」的范畴表来整理眼前的混沌，脑子却越来越空。他吓坏了。“不行，我得离开……お嬢さん，请送我回京都帝国大学，好吗？”
凛一边弹掉棉麻哲学风长裙上并不存在的和纸碎屑，一边慢悠悠地说：“第一，叫我 お嬢様。第二，没有送你离开的义务～你是我亲手绑来哒。”
西田几多郎彻底绝望。他感到一阵形而上学的虚无，肚子也饿了，随手抓过一盘凛从网红哲学主题餐厅打包回来的晚餐——一盘物哀风摆盘、极简主义搭配且完全没热透的和风白人饭，连味增汤都是速溶粉冲调的。
仅一口，他又被生冷食材的寡淡味道呛晕了过去。
再睁眼时，弟子正守在床边，一脸严肃地举着镇纸：“先生，您做噩梦了，现在是午后三时，修订《善的研究》的时间到了。”
西田几多郎反而痛哭流涕，扑通一声跪下，紧紧抱住弟子粗糙的和服衣袖，说：
“我会永远厘清纯粹经验与绝对无的边界，永远不背叛我枯燥而神圣的哲学研究日常。”
参考文献
［1］Catalina.没有学法语的义务.［J］REDNOTES.2025
［2］西田几多郎.善的研究[lbk]M[rbk].何倩,译.商务印书馆,2019.
［3］九鬼周造.「いき」の構造[lbk]M[rbk].日本岩波书店,2010.
［4］務台理作.京都学派哲学の基本構造[lbk]M[rbk].东京大学出版会,2008.
［5］日本哲学学会.現代日本哲学研究年報[lbk]J[rbk].2024(1):45-62.