神创论在神秘动物学

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神创论是“相信宇宙和生物起源于神的特定创造行为”。神创论有多种形式，但该术语尤其与年轻地球神创论有关，这是一种反进化论的信仰，认为地球是由亚伯拉罕诸神在几千年前创造的。
一些年轻地球神创论者对神秘动物学有着浓厚的兴趣，主要集中在新恐龙(neodinosaurs)和活翼龙(living pterosaurs)上，通常是因为他们认为发现一种史前动物将推翻进化论和地质学的概念，但有时也仅仅是偶然为之。尤其是神创论和刚果的Mokele-mbembe之间已经流行地联系在了一起，尽管神创论者既不是寻找这种神秘动物的最早群体，也不是最活跃的群体。然而，近期大量关于翼龙的所谓目击报告，包括 Ropen，确实都源自神创论者。神创论在神秘动物学中的存在已经成为神秘动物学怀疑者的主要批评点，一些神秘动物学组织也明确拒绝了神创论。相反，一些神创论者则抱怨神秘动物学中存在一种被感知到的“进化论偏见”。
尽管像Chad Arment和Bill Gibbons这样的神创论神秘动物学家已经撰写了大量关于各种神秘生物的文章，但许多人主要或唯一感兴趣的仍是关于幸存的中生代动物的报道：恐龙、翼龙，偶尔还有海生爬行动物。
刚果共和国和喀麦隆的Mokele-mbembe被认为主要对神创论者感兴趣，尽管最早在实地寻找Mokele-mbembe的神秘动物学家，如 Roy P. Mackal、James Powell、J. Richard Greenwell、Herman Regusters 和 Marcellin Agnagna，都是进化论者。在这些探险活动中，神创论者只是间接参与：神创论研究协会和神创论研究所表示了兴趣，而“神创科学家”John Rajca 报名参加了一次由 Regusters 领导的流产的探险活动。神创论研究所在 1985 年宣称，发现Mokele-mbembe将“消除进化论所需的 6500 万年的地质历史，并……与考古记录和圣经记载相吻合”。
在1985年首次前往刚果的探险中，神秘动物学家Bill Gibbons经历了宗教皈依，并随后成为了一位具有代表性的神创论神秘动物学家。2000年，通过传教士的联系，和同为神创论者的Dave Woetzel将Mokele-mbembe的研究从刚果共和国转移到了喀麦隆。从2000年到2010年，前往喀麦隆的几次Mokele-mbembe探险活动都是由神创论者领导或资助的。在这些探险中，人们收到了几种新的神秘动物的报告，包括Ngoubous、Dodu、J'ba fofi和Yoli。Woetzel计划未来继续前往喀麦隆进行探险。
自那时起，法国神秘动物学家Michel Ballot已成为Mokele-mbembe研究中最活跃的探索者，自2004年以来几乎每年都会前往喀麦隆进行考察。与此同时，许多对新生代恐龙感兴趣的神创论者已将研究范围拓展至世界其他地区：Gibbons与Woetzel分别对秘鲁和玻利维亚既有的新恐龙报告展开独立调查，而Brian Irwin则多次带领考察队前往新几内亚周边岛屿群，寻找一种被神秘动物学界称为“Kaiaimunu”的双足新恐龙。
关于新几内亚附近活翼龙的大多数报告都是由神创论者收集的，包括由神创论者艺术家William Rebsame绘制的Duwas。尽管关于“活翼龙”的零星报告最早来源于非洲地区的非神创论者，但自2000年以来，神创论者报告了大量此类目击事件，特别是在新几内亚、Umboi岛、Rambutyo岛和新不列颠岛（New Britain）区域，据称当地人称此类生物为Ropen和Indava。这些报告最初由神创论证据博物馆的Carl Baugh进行调查，他在收到传教士Jim Blume的报告后，曾两次率队前往新几内亚周边的岛屿的进行考察。在美国，Baugh还深度参与了Paluxy tracks(注1)的研究，他和其他神创论者宣称这些足迹能证明恐龙与人类曾共存；据独立调查者Glen J. Kuban称，Baugh可能对一些现场证据进行了人为操作。
许多早期的Ropen考察活动都极为隐秘，但关于这种生物的报告在2000年通过Bill Gibbons进入了神秘动物学研究的主流视野。随后的数年间，数支神创论者考察队在新几内亚搜寻似翼龙生物，其中数名参与者宣称目击了这种生物。尽管Ropen曾在《Destination Truth》（2007年）节目中出现过，但截至2008年，据称尚未有任何非神创论者对其进行过调查。神创论者兼Ropen支持者Jonathan Whitcomb还声称收到了来自包括美国在内其他地区的数千份翼龙报告。

神创论者神秘动物学家和进化论者神秘动物学家都试图将犹太教和基督教文献中提及的某些怪物识别为活恐龙、海生爬行动物或其他未知动物。双方提出的争议性鉴定包括将《但以理书》中的Behemoth和Dragon识别为蜥脚类恐龙，将Leviathan识别为沧龙或多鳍海蛇。
神秘动物学的一个研究领域关注的是描绘了未知动物的古文物，尤其是那些在描绘时被认为已经灭绝的动物（“孑遗生物”〔lingerlings〕）。最知名的是进化论者Christine Janis研究的、据称是更新世哺乳动物的描绘，但神创论者也讨论了这类文物，尤其是那些被指描绘了恐龙、翼龙和海生爬行动物的文物。
《The Skeptic Encyclopedia of Pseudoscience》（2002年）将神创论者和超自然现象研究者描述为“神秘动物学中令人遗憾的问题”，并声称大多数严肃的神秘动物学家都将这两类视为“狂热边缘群体”(lunatic fringe)，只是偶尔被“一些神秘生物学家，尤其是科普推广者”所容忍和接受。英国British Centre for Fortean Zoology(CFZ)一度强烈反对神创论，将年轻地球创造论者描述为“令人遗憾的群体”，并拒绝让神创论者在CFZ及旗下刊物《Animals & Men》中发声。该组织负责人Jonathan Downe是一位虔诚的基督徒，他写道，他对美国神创论者神秘动物学家的数量感到不安。CFZ的“信仰原则”原本包含专门否认神创论和新纪元灵性(New Age spirituality)的部分，但这些部分很快被删除。
国际神秘动物学博物馆(International Cryptozoology Museum)的Loren Coleman强调，某些神创论者神秘动物学家"似乎……执意将神秘动物学研究建立在证明某些观念的基础上，即要证明进化论是错误的"。但他同时也强调，在他个人熟知的少数神创论者神秘动物学家中——例如Scott T. Norman——通常是严谨的研究者，在进行神秘动物学研究时能够"将宗教观点置于次要位置"。
Bill Gibbons偶尔会批评他的神创论者同行，包括《Claws, Jaws, and Dinosaurs》（1999年）的合著者Kent Hovind，指责他们过于轻率地提出主张，且证据标准过低。Gibbons声称，他认为发现活恐龙并不能“证明圣经是一本记载着活恐龙的手册，也不能证明地球只有6000年历史，或推翻进化论。”
有指控称，神创论者出于信仰立场故意掩盖隐匿人类学(Hominological)(注2)证据，据称这是因为他们认为发现活的原始人将证明进化论。备受争议的明尼苏达冰人，其支持者，如Mark A. Hall和Dmitri Bayanov推测，那件被认为是真的冰人被其神创论者所有者掩盖并最终销毁；在Hall的访谈中，冰人的支持者Frank Hansen声称，冰人真品所有者“不想成为那个提出缺失环节、从而动摇圣经创世说真实性的人”。探险家Attilio Gatti被告知，在刚果Tchibinda森林杀死的一头可能是Kikomba(注3)的巨型两足灵长类动物的遗骸被一名传教士烧毁，“因为他担心这可能被视为达尔文理论的证据”。

注1:“Paluxy tracks” 指的是在美国得克萨斯州 Glen Rose 附近Paluxy河河床石灰岩上发现的大量恐龙足迹，以及围绕其中一些“似人脚印”产生的长期争议。
注2:神秘动物学的一个分支，专门研究野人和原始人，尤其是非洲的神秘人科动物，该理论认为非洲的神秘人科动物可能是幸存的南方古猿、能人、直立人。
注3:刚果民主共和国Kivu Region的雨林中报道的一种神秘人科动物，被描述为一种体型矮壮、多毛、长发披肩的双足生物。神秘动物学家推测，它可能与另一种体型较小的刚果神秘人科动物Kakundakari为同一物种；有争议的观点推测Kakundakari是Kikomba的雌性或幼年期。

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