现在依旧经常说阿波罗是光明之神，是否存在尼采的影响

尼采在《悲剧的诞生》中不经引用地称阿波罗从词源上来讲是“闪耀者”（„Scheinende“）、是光明之神（Lichtgottheit）。他还进一步利用德语Schein的多种含义（光、假象、外表……），称阿波罗掌管着“内心幻想世界的美丽假象”（schönen Schein der inneren Phantasie-Welt）。尼采这里说的大概不是指Apollo的词源，而是他的别号Phoibos和Lykeios的词源，19世纪德国的流行观点将这两个别号解释为“光明者”，并由此推导出阿波罗作为太阳神与光明神的本质。虽然尼采在《悲剧的诞生》中仅说阿波罗是光明之神，但是他在这部作品的前身《狄奥尼索斯的世界观》（Die dionysische Weltanschauung）中其实说过阿波罗“从最深的根源上是太阳与光明之神”（in tiefster Wurzel Sonnen- und Lichtgott），也就是说其实尼采其实也接受过当时流行的观点。


我们现在知道，太阳神从一开始就是赫利奥斯，因此弃绝了阿波罗是太阳神的说法，但是阿波罗是光明之神的说法却依旧残留在大众的视野中（有一个重要原因是大家没有像找到一个“原本的”太阳神赫利奥斯那样找到另一个“原本的”光明神，于是这种观点就堂而皇之地流传了下来）。十九世纪关于Phoibos和Lykeios的那些富有创意的词源新解其实早已基于古代文献得到重新审视，Lykeios这个别号在古代就跟“狼”（lykos）联系起来，如今学者认为这体现了阿波罗与狼性战士的关联，而phoibos在古代多解释为“纯洁、洁净”，与其相关的动词phoibao也意味着“净化”，这个名字更像是阿波罗代表着纯洁之神或净化之神的一面。

所以翻译成“日神精神”其实倒没啥问题，毕竟尼采可能本身不排斥这种说法，至少早期是完全接受这种说法

顺便一说19世纪论证阿瑞斯是太阳神的都有

阿波罗的俄耳甫斯祷歌里有两句话：野蛮的精灵，带来光明……神谕是光。
不知道这个版翻译是否准确。

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这个是译错了吗？