问个问题:95版的最后,少佐为什么要和AI融合?

困扰了很久了，虽然看过3，4遍但最近一次也是半年前了所以细节有点忘掉，现在想来不明白少佐为什么要为了AI的未来放弃了自我（这里可能形容的不太好，毕竟之后的那个存在是包含了少佐的全部，但是毕竟那已经不再是少佐了所以我这里用“放弃自我”一词）

虽然记得之前少佐好像就在疑惑自己为什么是人，但是我，怎么说，还是没看明白

求大佬解答

用很简单的印度哲学能解释：个体的我也就是“本我”回归到世界上的本体“无上我”。其实用不了那么深的理解，不管是漫画还是动画表露怎么样的哲学内容，说白了就是探讨本体或者本yuanu，这是所有哲学的基础。少佐等于正式的放弃了个体的本我，回归到了本源。

我反对楼上的看法

哲学并非集中于本体论，本体论在哲学中很重要也显然不能推导出所有哲学都是一样的（反过来说，如果哲学集中于本体论而集中于本体论的哲学都一样，也就是说所有的哲学都一样，那大家还吵什么内部/外部，实在/反实在，二元/一元，还原/层展？）
“本体论作为一个分支而存在”


攻壳中体现的哲学观念和印度哲学不同，“ghost in the shell”明显是neta笛卡尔主义在新环境的无所适从。在17世纪证明了心灵和物质存在的传统二元论到了20世纪迎来了现代科学的挑战，意识活动在预期中被还原成亚原子粒子运动（“我们的爱也只能说是科学性的吧”）。


因此在95中素子全程全斗焕一样的面相不是故作矫情，在电子脑进程逐步推进的赛博格年代，素子的疑问【前现代社会存在“我”吗？如果前现代社会存在“我”那赛博格年代的“我”还存在吗？如果赛博格年代还存在“我”那什么是“我”？这个“我”会因为电子脑之间的巨大差异而发生巨大差异吗？】不仅是九科这种强力部门人员专属，还是所有生活在晚期资本主义社会中的人所共有。
"我是谁？”


攻壳中提到的《自私的基因》不是道金斯一个人的钻牛角尖，而是整个时代对自我的怀疑（“大脑是生存机器，人是基因的外壳”），从《Cyborgs and Space》中第一次提到赛博格到准备点位实验。
所以不是素子在被傀儡师鼓动时她才开始思考自我的不确定性，也不是素子在被改造成赛博格时才开始思考自我的不确定性，甚至不是现实世界中21世纪的我们在今天才开始思考自我的不确定性，而是押井守在1995年，代表了他眼前的一个年代的想法。
“你不能放弃你没有的东西”，而融合后的“超人”在二元论遭受重创后成为了新的保证“我”的“证据”，尽管这个证据按照押井守的说法是非常迷幻而非逻辑的，素子始终不回答巴特的问题。

少佐问“我还能保持自我吗？”得到的回答是人无法保证自己的同一性，人是不断变化的，而她因为这一点备受限制。我感觉是间接否定了ghost（确认人作为人的东西，“人的本质”），素子之前的疑问“电子脑能产生ghost”有了可能，实际上傀儡师这一存在也印证了它的回答，于是它自称实体，想把处于“虚像”之中的素子拉过去（当然也为了自己的生命）。而素子认同了傀儡师。

就是要素子要和傀儡师
造人

少佐和傀儡师同样选择了ghost的升华，脱离了shell的ghost，索性选择并证明了笛卡尔的“我思故我在”，并构建出了一个不同于之前两者ghost的新ghost，这也符合了繁衍的本质。影片这样设计，很有意思。

用道家思想来讲就是做到天人合一，阴阳结合，自成统一

刚刚看完，素子就是觉得傀儡师她说的有道理，所以和她结合产生新的自己了。在13：05处素子回答德古沙/户草（Togusa）的问题“为什么专门提拔他”时，说“产品规格都相同就是一种致命缺陷，组织也一样，特殊化只会走向灭亡”，追求多样性才有未来。

自我意识的无限延展